viernes, 30 de marzo de 2018

"Críptídos y espíritus de la Naturaleza", por Óscar Robles

El investigador Oscar Robles vuelve a colaborar con Criptozoología en España tras su interesante artículo sobre Hominología que publicamos hace casi un año en estas mismas páginas.

En esta ocasión, Robles investiga sobre la posibilidad de que muchas de las criaturas que estudia la Criptozoología pertenezcan al universo feérico de gnomos, hadas o trolls, por poner sólo algunos ejemplos de seres que pueblan esa otra realidad.

Les dejamos con este interesante estudio. Que lo disfruten...


¿Críptídos y espíritus de la Naturaleza?
Por Óscar Robles


Tras varios años dedicándome por completo al estudio de los espíritus de la naturaleza con un previo recorrido en la disciplina de la criptozoología, me di cuenta que ambos mundos convergían. 

Las reflexiones que ahora voy a exponer son personales, basándome en muchos años y tiempo de estudio que aun así considero que no responden a este fenómeno que ya entra en lo daimónico y aunque intento dilucidar algunas respuestas me siguen pareciendo bastante reduccionistas.

Dicho lo cual, tras mi periplo en la adolescencia en el que comencé incursionando en la disciplina de la criptozoología me di cuenta que no respondía a los interrogantes sobre la civilización o humanidad paralela de hadas, gnomos, elfos, trolls, etc. Algunos criptozoólogos parecían interesarse en la gente pequeña, otros tantos no… Y el término ‘criptozoología’ para definir a las criaturas feéricas se me quedaba corto, poco acertado.

Fue así, tras una búsqueda ardua y concienzuda como fui a dar con este neologismo de la elficología como término más adecuado para designar el estudio de los seres de la naturaleza de las mitologías y folclores de todo el mundo. Aun así no dejé de lado la criptozoología y me di cuenta que ambas disciplinas convergían profundamente.


Por un lado había diversos hombres salvajes, objeto de estudio de la hominología, rama de la criptzoología que se encarga del estudio mundial de este tipo de criptohomínidos, que eran considerados por su reducido tamaño, ya que también hay registros de hombres salvajes de pequeño tamaño, como duendes, aunque a su vez estos supuestos duendes eran recogidos en enciclopedias criptozoológicas como hombres salvajes, o lo que se ha dado en llamar como ‘littlefoot’ en contraste con ‘bigfoot’

El problema radica en que es extremadamente difícil establecer el límite en cuanto a qué es un criptohomínido y qué es un espíritu de la naturaleza y viceversa. Los límites no están claros, constantemente criptozoólogos y elficólogos barren para su terreno adecuando la clasificación de seres de tipo humanoide según su disciplina de estudio. El fenómeno es mucho más complejo e interesante.

La lista que voy a relatar podría ser mucho más extensa pero por no hacerlo denso, analizaré algunos de estos casos en los que el velo entre criptozoología y feericología es agudamente fino.

Uno de los casos más llamativos y de especial extrañeza es el del frogmen u hombre rana el cual trataría de un tipo de humanoide o rana bípeda que se ha avistado en diferentes partes de EEUU entre otros lugares y que se ha clasificado como un tipo de críptido o hay quien dice que pseudocríptido. Hasta el momento esta criatura era ‘nueva’ fruto de los encuentros con algo que parecía imposible, absurdo. 


Sin embargo la sorpresa es mayúscula cuando me encontré con un ser prácticamente igual en la mitología de la Amazonia llamado Mayantu y que es descrito como de tipo duendil o feérico, benéfico y cuya fisonomía era la de un tipo de rana humanoide. No solo se repite este tipo de criatura con nomenclatura criptozoológica o feericológica en América, sino que en Australia ni más ni menos nos encontramos en las leyendas de los aborígenes al pot-koorok, nuevamente hombre-rana de características benéficas.

¿Es el hombre rana un ser críptido, feérico, extraterrestre?
Sobre el hombre rana de Loveland se establecieron diversas teorías, las mismas para otro encuentro con la ‘gente rana’ que de igual forma se avistaron en Danbury. Las posibles teorías eran las siguientes:

-          Extrarrestres
-          Un tipo de subespecie pigmea
-          Seres humanos mutados

Todo esto suena a broma, pero hay una realidad tras todo esto. No sé cuál, pero la hay.

Vayamos a otro caso. En Madagascar igualmente hay infinidad de mitos y criaturas extrañas, una de estas criaturas es el Kalanoro. Ser humanoide de no más de 1’ 50 cms de altura, habitante de las cercanías de arroyos y lagos, peludo y que (y aquí es donde está la polémica) es de igual forma considerado hombre salvaje pequeño por unos o incluido como un duende por otros… Así verdaderamente es difícil discernir sobre el asunto ya que en ambas categorizaciones tendría lugar. Este tipo de hombre salvaje pequeño, littlefoot o duende, es recogido en diversos trabajos literarios tanto de la corriente feericológica como criptozoológica. La confusión se presta a mayores…

De igual forma sucedería con el Agogwe, otro tipo de hombre salvaje de pequeño tamaño que es identificado por otra parte como duende y así pasa con tantos señores del bosque de reducido tamaño o de tamaño normal.

Ya para concluir, cabe citar una peculiar teoría que viene a decir que el bigfoot sería en realidad un espíritu de la naturaleza, más concretamente un troll. Por diversas razones: 

- No deja huellas contrastables lo cual hace suponer que se mueve en una realidad solapada y elusiva como tantos espíritus de la naturaleza.

-          - No deja evidencia física, no hay ADN recogido de un bigfoot. Supongamos que recogemos una muestra de pelo de un troll, es posible que a la mañana siguiente ese pelo sea una brizna de paja debido a las “pruebas ilusorias” ya que lo que pueden parecer pruebas están a mitad entre realidad e imaginación.

-         -  ¿Cómo un bigfoot de unos 360 kg no deja huellas realmente claras? Este carácter esquivo según esta teoría respondería claramente a un troll dado su poder de desmaterialización. Al igual que no hay fotos o vídeos claros de un bigfoot, todas las fotos y vídeos están borrosos lo que según esta teoría reforzaría que pudieran ser trolls.

Desde luego, nos encontramos ante una realidad verdaderamente inquietante, ante arena movediza. Es una especie de puzzle que parece que juega con nosotros a la confusión y al engaño. Quedando claro que este artículo realmente no da solución a nada, quería mostrar estos curiosos paralelismos entre criaturas que son clasificadas según la disciplina del investigador. Creo que se ha de tener una visión más global y que ni la criptozoología, ni la elficología ni siquiera la ufología u hominología responden a este gran entramado de lo daimónico o humanidades paralelas.

Entiendo que todo este tipo de teorías y reflexiones se pueden prestar a broma, pero son fruto de arduas investigaciones, están ahí, se hablan en distintos foros y libros y yo como escéptico moderado intento examinar el fenómeno desde diversos ángulos.

Aunque hay quienes piensan lo contrario, no estamos solos





Oscar Robles Maquedano (1986) es natural de El Puente del Arzobispo (Toledo). Desde muy pequeño se interesó por el mundo del folklore, los misterios y especialmente de lo daimónco y forteano. Autodidacta, fomentando siempre el autoaprendizaje, colaborador de radio, ha escrito diversos artículos como “Hominología, la ciencia de los yetis” y “Críptidos y espíritus de la Naturaleza”. Creador de los blogs Elficología en España y Gigantología, además de colaborador de Criptozoología en España y de la Fairy Investigation Society.


Para saber más:




miércoles, 28 de marzo de 2018

Escucha “Criptozoología Bíblica”, con Javier Resines



Ya puedes escuchar mi intervención del pasado sábado en Misterio en Red. Junto a su director, Esteban Palomo, analizamos la presencia de extraños animales en el Antiguo Testamento.

Dragones, enormes serpientes, dinosaurios, monstruos inclasificables parecen recorrer las páginas de este antiguo libro. Tal vez los nessies, bigfoots y unicornios de nuestro presente ya fueron vistos por los contemporáneos de los relatos que recoge la Biblia.


Puedes escucharlo y descargarlo en este enlace de Ivoox o en la sección Emisiones de radio, situada en la parte derecha del blog.



sábado, 24 de marzo de 2018

Esta noche, Criptozoología bíblica, con Javier Resines en “Misterio en Red”


Esta noche he sido invitado a participar en Misterio en Red, el programa dirigido y presentado por Esteban Palomo en Radio Mijas.

Trataremos un asunto apasionante: la existencia de criaturas imposibles descritas en la Biblia. A raíz de un reciente estudio publicado en Criptozoología en España por el investigador  cubano Moisés Mayán, analizaremos las Sagradas Escrituras en busca de serpientes marinas, unicornios , dinosaurios y demás criptofauna .


Puedes escucharnos, a partir de las 23 horas, en Radio Mijas (107.7 FM, si vives en Málaga) o en la web de la emisora. Te esperamos.



jueves, 22 de marzo de 2018

Próximamente, “Críptidos y espíritus de la Naturaleza”, de Oscar Robles.


El elficólogo y experto en folklore Oscar Robles vuelve a colaborar en Criptozoología en España con un artículo en el que se planea si muchos de los críptidos son realmente espíritus de la Naturaleza.


En el mismo, Robles establece un punto de unión entre dos disciplinas aparentemente contrapuestas como son la criptozoología  y la elficología. Y lo hace con ejemplos entresacados de la historia y la tradición haciéndonos pensar si la línea que separa ambas disciplinas no es más fina de lo que parece.

Mientras tanto, podéis leer el anterior artículo publicado por Robles en el blog, titulado   "Hominología, la ciencia de los yetis" y visitar Elficología en España ,sitio dedicado al universo feérico que dirige desde hace cinco años.



sábado, 17 de marzo de 2018

Dark Fest, festival de falsos trailers de terror


DarkFest es el festival online de falsos tráiler de terror, que celebra su primera edición gracias a la colaboración del Festival de cine fantástico de Bilbao, el Ayuntamiento de Bilbao y la web aullidos.com.


El atípico festival abre convocatoria desde el 22 de febrero hasta el 5 de abril. Todo el que lo desee puede participar en un concurso en el que tienen cabida todos los géneros de terror,  en el que se premia la originalidad y creatividad.

Además, también puedes votar por tus falsos trailers favoritos, entre los que hay algunos de temática criptozoológica. Un ejemplo de ellos es, “La laguna del monstruo”, del director alicantino David Valero, rodada en las lagunas de Rabasa y que puedes ver en este enlace .

Si no quieres perderte nada de este original certamen, no dejes de visitar su web



viernes, 9 de marzo de 2018

Criptozoología bíblica: la búsqueda de la verdad, por Moisés Mayán



Moisés Mayán continúa su colaboración en Criptozoología en España, abordando de modo audaz un tema tan interesante como polémico, el de los animales misteriosos en la Biblia. Para quien no conozca aún a este pionero de la divulgación criptozoológica cubana, les ofrecemos una pequeña semblanza de su biografía:

Moisés Mayán Fernández (Holguín, Cuba, 1983): Licenciado en Historia. Poeta, narrador y editor multipremiado. Ha publicado los libros de poesía Fábula del cazador tardío (2007), El monte de los transfigurados (2009), Cuando septiembre acabe (2010), El cielo intemporal (2013),  Raíz de yerba mate (2015) y Estética de la derrota (2017). Muestras de su obra aparecen en numerosas antologías en Cuba y en el extranjero. Es miembro de la Asociación Hermanos Saíz y de la Unión Nacional de Escritores y Artistas de Cuba (Uneac). Colaborador asiduo de boletines, revistas y blogs de temáticas diversas. Aficionado a la criptozoología y a la pesca deportiva.



Y, ahora sí, estimados lectores, disfruten del artículo...


Criptozoología bíblica: la búsqueda de la verdad, por Moisés Mayán

Desde hace 22 años me considero un lector avezado de la Biblia. Podría repetir de memoria una extensa lista de pasajes, gracias a mi costumbre de separar por lo menos dos horas diarias para revisitar fragmentos específicos, auxiliándome de comentarios y diccionarios, empleo además una treintena de versiones, y he terminado antes de éste, un centenar de artículos sobre los más diversos temas que emergen en esa sopa primordial que son las Escrituras. Ahora bien, ¿por qué este preámbulo que para ser francos transpira una fastidiosa impertinencia?

Debido a mi ética como autor, jamás me atrevería a exponer criterios más o menos arriesgados, sin un conocimiento previo de la bibliografía fuente de estudio, en este caso, la Biblia. Criptozoología y Biblia sugieren dos extremos opuestos en el campo de la investigación; o teología o "pseudociencia" dedicada al estudio de criaturas misteriosas. Nada de coexistencia pacífica. ¿A quién podría ocurrírsele que existan vasos comunicantes entre dos universos tan disímiles? ¿Entender la Biblia como el texto pionero de las publicaciones criptozoológicas, no es acaso una paranoia colosal?

Monstruos marinos y serpientes voladoras

Concédanme por favor el beneficio de la duda en los siguientes párrafos y colóquense escafandras para inmersiones profundas en la letra del canon sagrado. En la primera página de la Biblia, en el capítulo inicial, surge un versículo que desde niño me ha puesto los pelos de punta: "Y creó Dios los grandes monstruos marinos, y todo ser viviente que se mueve, que las aguas produjeron según su género, y toda ave alada según su especie. Y vio Dios que era bueno". Génesis 1: 21 (Reina Valera, 1960). La incógnita se desprende como una fruta madura: ¿A qué se refiere la Biblia con el término grandes monstruos marinos? ¿Es un simple guiño del escritor del Génesis al megalodón o a cetáceos extintos como dorudones o basilosaurios, al architeuthis o calamar gigante, o a algunas especies de la fauna abisal que desconocemos? 

Recreación de un basilosaurio

Algunos traductores bíblicos optaron por el facilismo de suprimir el calificativo "monstruos marinos" e instalar en su lugar, con mucha sangre fría, el sustantivo "ballenas". Eso está muy bien, pero tengo un As bajo la manga, el primero de muchos. Las Sagradas Escrituras Versión Antigua, que son algo así como la revisión llevada a cabo por el misionero Martin Russel Stendal de la Biblia del Oso de Casiodoro de Reina, aparecida en 1519, relaciona el mismo versículo 21 pero incorpora estas variaciones: "Y creó Dios los grandes dragones, y todo animal que vive, que las aguas produjeron según sus naturalezas, y toda ave de alas según su naturaleza; y vio Dios que era bueno". ¿Qué les parece? ¿En qué espiral sintáctica debe implicarse un dragón para salir convertido en ballena? Me perdonan, pero tergiversar estas asociaciones, es casi tan fascinante como el trabajo de los criptozoólogos.

Representaciones de ballenas en mapas medievales

¿Y si Martin Russel manifestaba debilidades por la criptozoología y fabulaba con monstruos imaginarios? Confieso que esa movida equivale a un jaque de caballo; me obligarán a desempolvar los idiomas originales. Ustedes fueron los incitadores y no me queda de otra. La palabra hebrea para monstruos marinos es tanninim, ¿tienen idea de su significado? Según la utilización del mismo vocablo en otros textos de las Escrituras como Éxodo 7: 9, 10, 12, Isaías 51: 9 ó Ezequiel 29: 3, las traducciones más certeras de tanninim serían "culebra" o "dragón". Tomemos un respiro.

Serpiente de Le Serrec

Cuando pienso en los monstruos marinos del Génesis, germinan en mi mente de fabulador, entre otras criaturas, los antepasados de la serpiente de Robert Le Serrec, fotografiada y filmada el 12 de diciembre de 1964, o los seres fantásticos de perfiles imprecisos y ondulantes que se aproximaban en las noches para curiosear bajo los troncos de la Kon-Tiki, donde el incorregible Thor Heyerdhal y sus cinco tripulantes trataban de alcanzar las islas polinesias, o el kraken, o el leviatán, sobre el que volveremos más adelante.



Pero ya que estamos hablando de serpientes pasemos la página, ¿bien? En el capítulo 3 del propio libro de Génesis, la maldición que recae sobre la víbora por seducir a la mujer, resulta a todas luces contraproducente, juzguen ustedes mismos: "Y Jehová Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita serás entre todas las bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu pecho andarás, y polvo comerás todos los días de tu vida". Génesis: 3:14 (RV, 1960). ¿Qué tiene de extraordinario este pasaje? ¿Me dan otro momento? Si profundizamos bajo la corteza del texto, y en concreto, en las especificidades de la maldición, ideas como "sobre tu pecho andarás y polvo comerás", suenan a todas luces redundantes.

Es eso justamente lo que hacen las víboras, reptar sobre su vientre dejando huellas sinuosas en el polvo. ¿En eso consiste la maldición? Es como si me condenaran a caminar erguido sobre mis dos extremidades inferiores, eso no es una maldición, es mi naturaleza. Ahora, todo cambiaría si la serpiente edénica no fuera exactamente como el crótalo cornudo que conocemos, solo por ponerles un ejemplo. Recordemos que unos versículos antes la Biblia enfatiza que "la serpiente era el más astuto de todos los animales del campo" (Génesis 3: 1).

Quetzalcóatl. Museo del Sitio de
Teotihuacan (México)
Observen este aporte que realiza la autora norteamericana Elena White en su libro Patriarcas y profetas: "La serpiente era en aquel entonces uno de los seres más inteligentes y bellos de la tierra. Tenía alas, y cuando volaba presentaba una apariencia deslumbradora, con el color y el brillo del oro bruñido. Posada en las cargadas ramas del árbol prohibido, mientras comía su delicioso fruto, cautivaba la atención y deleitaba la vista que la contemplaba". 

La lectura me ha dejado perplejo por un minuto, sobre todo porque la imagen que nos lega esta autora, con su vívida descripción de la serpiente edénica, apunta a Quetzalcóatl, la serpiente emplumada de las culturas mesoamericanas, jerarquizada en el panteón prehispánico. ¿Conocían los toltecas las características de la víbora edénica antes de la maldición? Esa es harina de otro costal.

Diez avistamientos del unicornio

Continuemos entonces en nuestra búsqueda de críptidos bíblicos. Les propongo examinar el inofensivo texto que encontramos en Job 39: 9 (RV, 1960). "¿Querrá el búfalo servirte a ti, o quedar en tu pesebre?" ¿Y cuál es el conflicto de esta porción? Si nos encadenamos a la Versión Reina-Valera, 1960, debo confesarles que ninguno, pero si echamos mano una vez más a la Versión Antigua, entonces aflora un atractivo dilema, aquí les va el segmento: "¿Por ventura querrá el unicornio servirte a ti, ni quedar en tu pesebre?" Frente a la palabra hebrea reʼém los traductores vuelven a aventurarse con posibles significados tales como rinoceronte, toro salvaje, uro, búfalo, e incluso, algunos afirman que el unicornio mencionado en la Biblia pudiera estar asociado al elasmoterio, una gigantesca bestia del Pleistoceno con un cuerno que alcanzaba los dos metros de longitud.

Recreación del elasmoterio

La polémica esbozada alcanza su clímax cuando nos percatamos de que Job 39: 9 no es un solitario versículo que navega a merced de los vientos en el proceloso océano bíblico. Una búsqueda rápida en las páginas de la Versión Antigua arrojará una decena de avistamientos más (Números 23: 22, 24: 8; Deuteronomio 14: 5, 33:17; Job 39: 9-10, Salmos 22: 21, 29:6, 92:10, Isaías 34: 7). No vamos a desgastarnos tratando de decodificar cada uno de estos pasajes, sin embargo me gustaría que se tomaran la molestia de ubicar el objetivo de su microscopio sobre Deuteronomio 14: 5. Leámoslo por favor en la Versión Antigua: "El ciervo, el corzo, el búfalo, y el cabrío salvaje, y el unicornio, y el buey salvaje, y la cabra montés". En esta sala de taxidermia bíblica yacen inmóviles todos los animales que le disputan el dominio al unicornio.

Pero hay un minúsculo dato que rebota frente a mis ojos como un balón de básquet en la mano de Lebron James, y eso me perturba. La propia Versión Antigua, ubica un paréntesis, que he omitido con toda intención, luego de la palabra unicornio y esclarece (rinoceronte). ¿Entonces? Para proyectar un tímido cono de luz sobre esta sala hermética, deberíamos tomarnos tiempo para uno de los pasos básicos del procedimiento de rutina en el modus operandi de cualquier investigador del canon bíblico. ¿En qué contexto se encuentra enclavado el pasaje?

La caza del unicornio, en el bestiario medieval Physiologus

Pues a esa península queríamos llegar. Deuteronomio 14: 5 forma parte de la relación de los animales limpios e inmundos, que descubrimos con anterioridad en Levítico 11: 1-47. En el versículo 6 del propio libro, nos topamos con la ley general que define la clasificación en comestibles o no de los cuadrúpedos, y explica enfáticamente: "Y todo animal de pezuñas, que tiene hendidura de dos uñas, y que rumiare entre los animales, ese podréis comer". Esta "inocua" información descalifica al rinoceronte por no tratarse de un rumiante, y nos asegura que jamás los filetes de este animal estuvieron en el menú de las tabernas hebreas del éxodo desde Egipto a Canaán.

Por lo tanto, la especificación aportada en esta muestra particular por Martin Russel no procede. ¿Señor Sabelotodo me gustaría preguntarle si el unicornio era comestible? Aunque como podrán sospechar no tengo colgando en mi cocina un buen tasajo de unicornio, la familiaridad de esta criatura con el caballo la convertiría de hecho en un rumiante, y en no pocas representaciones del mitológico ser (estoy pensando en la serie de tapices flamencos La dama y el unicornio) lo observamos con patas terminadas en pezuñas clásicas.

Ciertos eruditos opinan que los unicornios en realidad eran toros que al ser dibujados de perfil en decoraciones y bajorrelieves como los de la puerta de Ištar en la antigua Babilonia, exhibían un solo cuerno, pero no vamos a invertir nuestro tiempo en comentar estas aseveraciones. ¿Alguien tiene otra pregunta?

El Nessie y el Big Foot de la Biblia


Yaveh señalando a Behemot y Leviatán,
ilustración de William Blake para su
Libro de Job


Estoy afilándome los dientes, porque después de estas divagaciones iniciales voy a lo que en realidad me magnetiza; dos criaturas que serían algo así como el Nessie y el Big Foot de la Biblia: el leviatán y el behemot. Concentremos esfuerzos en el mediático leviatán con cinco apariciones en el Antiguo Testamento, una descripción morfológica asombrosa, y un poder de fascinación capaz de seducir a reconocidos autores como Thomas Hobbes y Paul Auster. En Job 41: 1-34 encontramos, lo que no solo podría estimarse como los apuntes de un testigo presencial, sino el resumen de un experto en biología marina.






Realizaré solo las acotaciones que me resulten inobjetables. El capítulo 41 del libro de Job plantea convincentemente la imposibilidad de atrapar a este monstruo, con cuerdas o anzuelos (métodos tradicionales de pesca); de igual modo reseña que su piel no puede cortarse empleando cuchillos, ni el arpón perforaría su cráneo, presenta escamas yuxtapuestas como escudos trabados entre sí, su boca expele llamaradas de fuego, todas las armas son como hojarasca en comparación con su fuerza, hace hervir como una olla el mar profundo, y finalmente, se considera un animal exento de temor.

¿Saben qué hacen con este irrefutable inventario de argumentos algunos traductores contemporáneos? Pues bien, llegan a la conclusión de que se trata del cocodrilo, así sin más, el leviatán es un vulgar cocodrilo y punto. La Traducción de la Biblia al Lenguaje Actual (2004) ni siquiera usa la palabra leviatán, directamente embute al cocodrilo en su lugar, y problema zanjado. En Isaías 27: 1-2 (RV, 1960), el tema leviatán vuelve a la carga con nuevos aportes: "En aquel día Jehová castigará con su espada dura, grande y fuerte al leviatán serpiente veloz, y al leviatán serpiente tortuosa; y matará al dragón que está en el mar. En aquel día cantad acerca de la viña del vino rojo". Por favor que alguien me ayude a ver al caimán en este estanque. ¿Cómo un consejo de eruditos serios y versados, pudo convertir la transliteración hebraica liuwyathan en cocodrilo? Un misterio más.

Leviatán, Behemot y Ziz
Otros investigadores, con una marcada tendencia a interpretaciones simbólicas de cuanto animal asome en las amplias superficies de los mares bíblicos, exponen que el leviatán es sencillamente una alusión a Satanás, la serpiente antigua que será destruida al fin de los tiempos. Para esos correctos espiritualistas, pruebas tan convincentes como la estructura ósea de un livyatan melvillei desenterrado en las arenas del desierto de Pisco, en Perú, significan poco menos que un mal pensamiento. Todavía nos queda un monstruo, una fabulosa criatura que no tiene nada que envidiarle a un vehículo blindado de la infantería.

Cautivo tras los barrotes del libro de Job, en el capítulo 40: 15-24 (RV, 1960), podemos echarle un vistazo al behemot. "He aquí ahora behemot, el cual hice como a ti; hierba come como buey. He aquí ahora que su fuerza está en sus lomos, y su vigor en los músculos de su vientre. Su cola mueve como un cedro, y los nervios de sus muslos están entretejidos. Sus huesos son fuertes como bronce, y sus miembros como barras de hierro. Él es el principio de los caminos de Dios (…) Se echará debajo de las sombras, en lo oculto de las cañas y de los lugares húmedos. Los árboles sombríos lo cubren con su sombra; los sauces del arroyo lo rodean. He aquí, sale de madre el río, pero él no se inmuta; tranquilo está, aunque todo un Jordán se estrelle contra su boca. ¿Lo tomará alguno cuando está vigilante, y horadará su nariz?"

Behemot
El nombre behemot es la transliteración de la forma plural del sustantivo común hebreo behemah, que habitualmente se asocia a significados como bestia, ganado o animal. ¿Qué opinan al respecto la mayoría de los eruditos? Bueno, pues nada, afirman que es el hipopótamo, el elefante, o el búfalo de agua, pero el hipopótamo es el que más votos se adjudica en el casting para interpretar al behemot. No he descubierto una manera oportuna de hacer coincidir la cola del hipopótamo con la imagen "su cola se mueve como un cedro", pero después de todo no soy un erudito, así que mi materia gris debe tener más huecos que un queso suizo, y después de todo esta es también una duda de los wikipedistas.

Me causa una ligera perturbación el establecimiento del hipopótamo como "principio de los caminos de Dios", pero no voy a escarbar en esas posturas. En el libro de Enoc tropiezo con el siguiente fragmento: "Ese día se harán salir separados dos monstruos, unos femenino y otro masculino. El monstruo femenino se llama Leviatán y habita en el fondo del mar sobre la fuente de las aguas. El monstruo masculino se llama Behemoth, se posa sobre su pecho en un desierto inmenso llamado Duindaín, al oriente del jardín que habitan los elegidos y los justos, donde mi abuelo fue tomado, el séptimo desde Adán el primer hombre a quien el Señor de los espíritus creó".

Libro de Enoc
Solo que el libro de Enoc es un apócrifo, un texto desterrado del canon bíblico y por lo tanto no es sustancia para esta sopa. ¿Es la Biblia el primer muestrario de criaturas criptozoológicas del mundo antiguo? ¿En sus páginas subsiste el germen de los avistamientos de monstruos que han azuzado polémicas durante siglos? ¿Fueron los profetas los pioneros de esta ciencia, milenios antes de que John Wall acuñara el término "criptozoología"? Esta monografía no contiene las respuestas, ni siquiera pretende esbozarlas, trazar meridianos y coordenadas; mi propósito ha sido apalear el avispero, agitar el capote en los mismos belfos del toro de lidia, y a ustedes, en los tambaleantes días del futuro, les corresponderá develar el misterio. Las preguntas, por lo menos las mías, ya están hechas.



Moisés Mayán, 2018



martes, 6 de marzo de 2018

Esta noche, Javier Resines en La Señal TV


Esta noche he sido invitado por el amigo Fernando Silva Hildebrandt, a participar en sus especiales de La Señal. Tendremos una interesante charla sobre algunos casos europeos que se salen de lo común dentro del fenómeno criptozoológico, rozando -por diversos motivos- lo surrealista. 



Experimentos de científicos locos, conflictos políticos por la paternidad de un monstruo, casos de sugestión colectiva de la población ... todo esto y más esta noche en el canal de youtube de La Señal (Ciencia y Misterios)

Puedes verlo, en directo, a partir de las 23 horas (hora peninsular española), las 19 en Argentina y las 16 en México.

N. de la R.:

Si te perdiste el directo, puedes ver el programa en este enlace del canal de youtube de La Señal.




lunes, 5 de marzo de 2018

Muy pronto “Criptozoología bíblica”, con Moisés Mayán


En pocos días, tendremos el honor de ver publicado en Criptozoología en España un nuevo trabajo de nuestro colaborador Moisés Mayán.  El escritor, poeta, editor, investigador, erudito bíblico, historiador y criptozoologo cubano vuelve a escribir en el blog para compartir sus investigaciones en un interesante ámbito: la presencia de seres criptozoológicos en la Biblia.


Mayán (i) recogiendo el premio
Calendario de Poesía 2018
Nessies, bigfoots, unicornios, serpientes marinas y un sinfín de monstruos recorren los versículos de las Sagradas Escrituras. Mayan, profundo conocedor de las mismas, nos dará detalle de su presencia, analizando cada una de sus apariciones.

Su primera colaboración en el blog, El chupacabras en Cuba , publicada en diciembre de 2016,
cosechó muy buenas críticas entre los lectores. En esta nueva ocasión, estamos seguros que nadie quedará indiferente tras leer su nuevo trabajo.


No queremos dejar pasar la ocasión de felicitar a Moisés con ocasión de dos recientes hitos en su trayectoria literaria. El primero es la presentación de su libro, Estética de la derrota, que hace el sexto de su producción. El segundo, la reciente concesión del premio  Calendario de Poesía 2018 , entregado durante la celebración de la última Feria del Libro de La Habana, por su obra El factor discriminante.


¡Enhorabuena, amigo!



sábado, 3 de marzo de 2018

El Mothman de Chicago en la revista Enigmas




El número de marzo de la revista Enigmas incluye un interesante artículo firmado por Jesús Ortega,  dedicado al fenómeno del llamado Mothman de Chicago. 

En el mismo, Jesús ha tenido la gentileza de recoger también algunas de mis opiniones sobre este controvertido y extraño asunto. 

Espero que os guste…

jueves, 1 de marzo de 2018

Draw my life: cómo entender la Criptozoología (y otros misterios) gracias al diseño


Sin duda, una sorprendente y original iniciativa tras la que se encuentra 2b-tube, un estudio madrileño de diseño, que ha decidido hacer que la Criptozoología y todo tipo de misterios sean más accesibles al público. La herramienta que utilizan para hacernos entender el lado más paranormal de nuestro planeta es la creatividad, entendida en su más amplia acepción.

Sólo hay que ver sus creaciones en Draw My Life en Español , elcanal de Youtube en el que podemos  conocer quién es Nessie, Chupacabras, el Yeti, el Kraken y toda una colección de monstruos contemporáneos.

Como muestra de su ingenio, El monstruo del lago Ness:




Si quieres pasar un momento divertido y didáctico , no dejes de visitar su extenso canal .